| 路徑 : 大明宗師開示錄
| 問： |
請示大明師父,何謂非此岸也非彼岸,如何用在日常生活中?
(明融)
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| 答： |
所以在這當中
事實這是一個很究竟法
當然法不在言語當中
宛如剛才黃老師
我剛也讓他意會得到
他就用歡喜心 他就會笑了
所以因為在前回他有發問
我也要讓他一直會笑
就代表宛如說我們迦葉菩薩
祂在拈花 祂跟佛陀在笑
就代表祂已經攝受了
所以你今天問這個
事實這是很究竟法
因為畢竟眾生都在哪裡
在此岸
但是佛為什麼說
這邊是彼岸
過去彼岸就是波羅密
就是能在此岸到達彼岸
畢竟對 大徹大悟的人
有的先天先知先覺的人
他不用坐竹筏
他在這裡可以怎樣
像是這裡是一個大海
我從這裡可以跳到那裡
走出他先知先覺的意思
但是一般就是說
為什麼祂要來講經四十九年
祂的經律論是要做什麼
要讓眾生做舟
就是法舟 就是竹筏
竹筏在這裡
眾生所以有三種
學者知之
有的是困者知之
有的是先覺先知
所以眾生有這三種的次第
不相同
但是一般眾生就是
有的困者知之
困者 踢到鐵板了
真的做人難過
做人難過怎麼辦
還好佛來說四十九年的經律論
印證祂的造化
祂帶頭做給我們看
祂可以一國的國王不要做
甚至一國的國土不要
所以這真正我們
有一點點沒賺到
我看計較心就起來了
甚至就三字經大罵
所以人家是一個覺者
所以在這當中
祂也是一樣
祂也是有父母生
我們也是有
所以為什麼祂有辦法
為什麼我們沒辦法
但是我們就是叫苦
叫苦你不知道有這艘法船
可以載我們到那邊
當然你就是在那輪迴
在那叫苦連天
下輩子也是又再叫苦
但是祂帶頭做給我們看
還會開一艘竹筏讓我們坐
要讓我們在這裡
這裡苦海 快點坐過來這邊
就是什麼 彼岸
所以坐到彼岸當中
當然你如果在這裡
祂的法絕對不是像現在
你三藏十二部經律論
看有哪一部在說
我們這個是
我們要修一修來西方極樂
他們那只修到欲界天而已
他們那個是外道
不是正信的
佛經翻出來
看佛有沒有這樣說
絕對沒有
但是偏偏我們
這些後天的人在信仰
就是在那分別說
分別說他在這裡過來
但是他在這裡
我們修這個佛教的
比較究竟
他們都還在輪迴
所以我時時說佛的究竟
阿彌陀佛的世界
那種阿彌陀佛的世界
有一天也會破掉
那是一個假城而已
你究竟
所以事實
所以在這當中
你在這裡分別的人
這種人是不是眾生
明融
所以眾生還有分別說時
還有分別的意識時
是不是在這裡
和此岸有差別嗎 在座
所以他也是還在此岸
所以今天我說
為什麼沒有此岸跟彼岸
今天我在這裡
我可以遵行佛
應無所住 而生其心
我惟求當下
我在這裡就住在西方極樂世界
這樣你們聽懂嗎
我不用修一修才去那裡
這樣聽懂意思嗎
所以叫做惟求當下
明宗這樣聽懂嗎
這樣有此岸跟彼岸嗎
這樣聽懂嗎
所以真的這如此究竟法
真的只有你問得出來
這樣你聽懂了吧
所以真正什麼叫做惟求當下
黃老師這樣對不對
這樣我們要不要修一修
再去阿彌陀佛的世界
來 這樣知道了吧
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