| 路徑 : 大明宗師開示錄
| 問： |
萬法歸一。一歸何處？
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| 答： |
師曰。所謂一者。前已說過。即是平等心。直心也。若人具此。即是自性現前。是故「一」應歸何處？當歸人人本自清淨具足之佛性也。自性能生萬法。應眾生根基層次不同分別施法。非法有高低分別。傳法者若以主觀意識利己為先。所說法必是分別對待。有分別對待即是二。有二便有孰高孰低。孰好孰壞之論。法是工具。係導引眾生方便之用。雖工具有別其目的同。一切法門皆令有情眾生恢復清淨佛性。亦即找回本來面目。直至佛地。是故名萬法歸一。娑婆世界本是對待因緣。眾生行為思想優劣不一。於行住坐臥日常生活中。待人接物如不能以一之精神體現。此人必定處處受縛。放眼所見皆不盡意。弘法者偏離一。則施一法執一法。遇一境著一境。雖名弘法。雖名學佛學道。但所言總是凡夫見地。非聖人所傳之解脫法。
此世界雖有是非對錯。好壞善惡高低之別。皆是世人六根眼耳鼻舌身意作用。六根攝六塵色聲香味觸法生六識。六識是分別識。能分辨美醜好壞高低。六根所感。善分別外界緣境。本應妙用。無奈世人撿擇。依個人好惡產生六識之分別想。致染六塵。六塵染則蔽自性。自性蒙塵六根無法妙用不能清淨。故處世應對進退種種對待生。
有人便有事。事來則應事去則空。以一之精神平等心直心作依歸。又名中道。事過境遷便應恢復清淨自如。不該再執著罣礙。若不能放下。則旁生煩惱痛苦。此乃自找。三界唯心。萬法唯識。彌勒菩薩唯心識定。故大道虛空納胸中。修行者既知三界萬法唯心識所起。若能證得心識圓明。娑婆即是極樂。淨土即是娑婆。當下三界頓超。焉有三界乎？
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